Apakah Bilal Shalat Jum'at Sudah Ada Sejak Zaman Rasul Saw?

Deskripsi masalah:

Apakah bilal pada sholat jumat sudah ada sejak zaman Rasulullah saw dan sahabat?

Jika tidak ada, bagaimana hukum bilal pada shalat jumat yang berlaku sekarang?

Jawab:

Sebelum kami jawab, mari perhatikan dulu ibarot dalam kitab hasyiah jamal dan hasyiah qolyubi wa umairoh berikut ini:

وعبارة ح ل واتخاذ المرقى بدعة حسنة لم تفعل فى عهده صلى الله عليه وسلم ولا عهد الخلفاء الثلاثة بعده كذا فى عبارة شيخنا، وعبارة غيره حدث بعد الصدر الأول. قال حج وأقول يستدل لذالك اى للسنة بأنه صلى الله عليه وسلم امر من يستنصت له الناس عند ارادته خطبة منى فى حجة الوداع وهذل شأن المرقى فلا يدخل فى حد البدعة .(حاشية جمل ج ٢ ص ٣٥)

 (فرع)

اتخاذ المرقى المعروف بدعة حسنة لما فيها من الحث على الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بقراءة الأية المكرمة وطلب الإنصات بقراءة الحديث الصحيح الذى كان صلى الله عليه وسلم يقرؤه فى جطبه ولم يرد انه ولا الخلفاء بعده اتخذوا مرقيا. وذكر ابن حجر انه له اصلا فى السنة وهو قوله صلى الله عليه وسلم حين خطب فى عرفة لشخص من الصحابة استنصت الناس.

(حاشيتا قليوبى وعميرة ج ١ ص ٣٢٦).

Dari ibaroh-ibaroh tersebut, dapat disimpulkan bahwa:

1. Hukum bilal jumat atau yang disebut dengan muroqqi adalah bid'ah hasanah, yang tidak pernah dikerjakan pada zaman Nabi saw, dan masa khulafaur rosyidien. 

Disebut sebagai bid'ah hasanah karena bilal atau muroqqi itu mendorong dan memerintahkan untuk bersholawat kepada Nabi saw dengan ayat alqur'an:

(ان الله وملائكته يصلون..الخ)

Selain perintah shalawat, Bilal menganjurkan inshot (diam dan memperhatikan) dengan membaca hadits riwayat abi hurairoh:

اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة...الخ

2. Memurut Syaikh Ibnu Hajar, bilal atau muroqqi ini ada asal dalilnya, yaitu hadits dimana ketika Rasul saw berkhutbah di Mina. Beliau memerintahkan salah satu sahabat untuk memerintahkan inshot (diam dan memperhatikan) kepada sahabat-sahabat lain. 

Maka kesesuaian pendapat ini, bisa difahami bahwa berarti muroqqi ini tidak sama sekali dalam kategori bid'ah.

والله اعلم بالصواب